转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法是什么修辞手法这点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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