劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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